【SBB-093】母乳COLLECTION 4時間 自考“异邦作者作品”贵寓大全（2）

    21、莎士比亚《哈姆莱特》：【SBB-093】母乳COLLECTION 4時間

    （1）《哈姆莱特》艺术建树：

    ①、情节灵活丰富

    ②、东谈主物个性较着

    ③、长于内心独白

    ④、说话丰富多彩

    （2）哈姆莱特形象：

    ①、东谈主文目的王子

    ②、联想与履行的矛盾找不到蜕变履行的谈路，酿成精神忧郁和活动延宕

    ③、悲催原因是黯淡势力太强，本身也有弊端，其悲催是东谈主文目的者和扫数这个词时间悲催。“有一千个读者就有一千个哈姆莱特”

    （3）弗洛伊德剖析哈姆莱特形象：

    试图用“俄狄浦斯情结”对其“优柔寡断”进行精神分析，合计由秉性绪酿成：哈姆莱特幼恋母仇父，克劳狄斯杀王娶嫂，哈姆莱特自发雷同，故惶遽难下手，因为若杀叔，便是杀灵魂的自我，本体上仅一个作念了，一个未作念汉典。

    22、弥尔顿：

    （1）弥尔顿历史定位：

    17世纪跳跃文化基石，英国钞票阶层翻新诗东谈主，文艺回复殿将和发蒙畅通的前驱，从东谈主文目的到发蒙目的的中间法子。

    （2）弥尔顿早期诗作：

    短诗《五月晨歌》、《圣诞节晨赞》、《欣喜的东谈主》、《幽想的东谈主》、评十四行诗《莎士比亚碑铭》，悼一火诗《利西达斯》与雪莱《阿多尼斯》为英语诗中更出色悼一火诗作。

    （3）弥尔顿政论文：

    《论英国教训的教规改良》、《论教训机构必须反对主教制》、《论教学》、《论解放出书》、《论国王与解决的权益》、《偶像防碍者》、《为英国东谈主民声辩》及续篇。

    （4）弥尔顿三部史诗性巨著：

    《失乐土》、《复乐土》、《力士参孙》。

    23、弥尔顿《失乐土》取材旧约《创世纪》，依《新约》“启示录”

    （1）《失乐土》主题：

    表达了诗东谈主清教目的，证据东谈主类倒霉开始。纠合了诗东谈主立志的翻新景色和对英国钞票阶层翻新的反想。

    （2）《失乐土》撒旦形象：

    受构陷但不服不挠，造反泰斗的钞票阶层翻新家形象。双重性：

    ①、满腔热心、不服不挠造反泰斗，反应翻新失败后，钞票阶层翻新家们毫不服服的战斗精神。具有泰斗、勇气、魁首智商和政事家仪态。

    ②、矜抓欣喜，为非监犯的陷落天神。表露钞票阶层失败原因。（恶性扩张原因）

    24、弥尔顿《复乐土》：

    取材新约《马太福音》、《路加福音》。主要传颂刚强意识、忍受和大胆阵一火精神。从耶稣形象阐述东谈主只须具备完整品格和依从神意的决心，就约略拼凑一切灾难而无往不克。阐述诗东谈主虔敬的信仰、坚定的意识和勇于献身的精神。

    25、弥尔顿《力士参孙》：

    是诗体悲催，取材旧约《士师记》，多合计是弥尔顿更有劲的感东谈主作品，部分原因是诗东谈主身世与精神和参孙十分相同。

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    26、古典目的：

    （1）与17世纪布景：

    是在专制王权的监护和汲引下发展起的，中央集权轨制是其政事基础，流行于法国的唯理目的玄学是其想想基础。

    （2）古典目的特征：

    拥护王权，发扬理性，艺术景色上效法古代、谨慎限定。

    （3）古典目的“法典”：

    立法者布瓦洛经御览的《诗的艺术》。

    （4）古典目的“三一律”：

    戏剧情节唯唯一条陈迹，发生在兼并场地，剧情在24小时内完成。

    27、高乃依是古典目的悲催奠基者或创举东谈主。

    进击悲催：《熙德》、《贺拉斯》、《西拿》、《波利厄克特》。

    （1）《熙德》：第一部奏效的古典目的悲催。

    ①、戏剧冲突：

    西班牙卡斯提尔王国元老狄哀格受宫廷重臣高迈斯之辱，狄哀格之子罗德利克决斗并杀死高迈斯，失去高迈斯之女施曼娜（之爱）。

    ②、主题：

    简介明确，既揭示职守与爱情冲突，并在理性已毕下让前者投诚后者。男女主东谈主公濒临难办抉择：保全爱情或履足下命。

    ③、“高乃依式的悲催东谈主物”：【SBB-093】母乳COLLECTION 4時間

    两主东谈主公维妙维肖，既强项自由又激烈奔放。

    （2）高乃依《贺拉斯》：

    荡气回肠、取材罗马故事。罗马（贺拉斯氏）与阿尔巴（居里亚斯氏）两城交战相抓不下，各选三大将决斗，更小居里亚斯氏为更小贺拉斯氏的内兄，更小居是贺妹卡米叶情东谈主，悲催主题为爱国老实与儿女私交的矛盾，即言出法随，荣誉阐述为不是对于家庭而是对于国度。

    28、拉辛是新古典目的文学中更具有典范性的悲催作者。

    进击悲催《安德洛玛刻》、《费得尔》、《埃丝苔尔》、《阿达莉》。

    （1）拉辛《安德洛玛刻》：

    第一部圭臬古典目的悲催，取材希腊据说。赫克托耳的寡妇驻足为女奴，要为一火夫全孤守志，当二者不可兼得时，沉默与心扉搏斗，但未致其紊乱：哭求卑吕斯不能则暂缓一步，哄国王立誓后自裁。系数符合“三一律”。

    （2）拉辛《费得尔》：

    取材欧里庇得斯《希波吕托斯》，希波吕托斯受继母费得尔冷酷……费得尔鸩死。

    29、高乃依与拉辛：

    高乃依深刻阐述忠君爱国政事倾向，宣扬个东谈主利益恪守国度利益，明慧阐述理性的到手，主要塑造了一些犀利悲歌、大义凛然的勇士；而拉辛是位文学史上知名情绪分析大师，更多形容理性的丧成仇情谊的甩手，喜爱夜蒲主要揭露了总揽阶层里面的黯淡和邪恶。

    30、菲尔丁：

    是18世纪英国了得演义、剧作者，其履行目的演义表面和创作履足下他成为英国履行目的演义奠基东谈主。

    （1）菲尔丁戏剧名篇：

    笑剧《几种假面具下的爱情》、《作者的闹剧》及《咖啡店政客》、《威尔士歌剧》、《唐吉诃德在英国》、《巴斯昆》、《历史纪事》。

    （2）菲尔丁长篇演义：

    称为“散文滑稽史诗”，用散文写史诗，用“滑稽”而无谓“严肃”笔法。把菲尔丁推向演义的是理查生书信体演义《帕拉好意思》，菲尔丁讥笑此而作了《夏拉好意思》、《约瑟夫？安德鲁传》「《大伟东谈主江奈生？威尔德传》（原原来本用反笔，阐述其爱民仇暴，激进的民主目的态度」《汤姆？琼斯》、《阿米莉亚》

    31、《汤姆？琼斯》：菲尔丁“散文滑稽诗”代表。

    （1）菲尔丁《汤姆？琼斯》批判内容及主题：

    其谈德寓意围绕“德性”腾贵原则，主题主要批判贵族子虚好意思丽，细目相宜发蒙门户民主不雅念的“当然谈德”。

    （2）菲尔丁《汤姆？琼斯》东谈主物形象：

    ①、汤姆？琼斯：

    直快好动，朝气高贵，尽管浪漫、冒失容易冲动，然而内心诚恳、犀利、仁慈、襟怀直露，极富哀怜心，体现了健全、柔顺、真诚的“东谈主性”，相宜“当然谈德”。恨之入骨时也会不顾宗教谈德而坚决差异。

    ②、布立菲：

    贪念、贪财、追赶名利，名义敬佩宗教，实为披着清教目的外套的自私目的假道学。一贯打击汤姆？琼斯，是纯正的庸东谈主，子虚谈德的典型。

    （3）菲尔丁《汤姆？琼斯》艺术特色：

    ①、围绕冲突宽广展现了18世纪英国履行；

    ②、忠于我方“严格形容当然”的履行目的原则；

    ③、结构复杂严谨，以汤姆？琼斯生平为经，以他同苏菲亚爱情、同布立菲矛盾为纬；

    ④、滑稽谈理。

    32、卢梭：18世纪法国了得和影响深入的发蒙想想文学家。

    （1）“卢梭目的”：

    对于文化、好意思丽和社会政事的想想，皆集体现于其表面著述及演义中。

    （2）卢梭表面著述：

    ①、卢梭《论科学与艺术》：

    文化批判，主旨要透顶扫除封建好意思丽，让东谈主类开脱一切封建镣铐而获取发展。“当然”与“好意思丽”对立，以及“返归当然”、寻求自我的“卢梭目的”运转形成。

    ②、卢梭《论东谈主类不对等的发祥和基础》：

    社会历史批判

    ③、卢梭《社会公约论》：

    确立主权在民的民主共和国。

    （3）卢梭演义：

    《新爱洛伊斯》、《爱弥儿》、《忏悔录》、《一个孤苦的分布者的假想》。《爱弥儿》为教学演义，《忏悔录》、《一个孤苦的分布者的假想》为自传。

    （4）卢梭感伤目的：

    18世纪产生于英国，涉及欧洲其它国度，是19世纪浪漫目的文学前驱，亦然20世纪当代目的文学源流。看重点理嗅觉，由斯泰恩演义《感伤的旅行》得名。

    33、卢梭《新爱洛伊斯》：

    （1）卢梭《新爱洛伊斯》文学、书名：

    哲理、文艺性联结的信札体哲理演义。书名是由于作者模仿了12世纪法国后生小姐爱洛伊斯同其西席阿贝拉恋情悲催框架。

    （2）卢梭《新爱洛伊斯》想想内容特色：

    18世纪瑞士恋情故事。形容了出自东谈主性的当然爱情与东谈主为封建谈德之间的冲突。作者从发扬当然、狡赖封建好意思丽的玄学高度激烈传颂男女后生碎裂封建藩篱而相爱的贞洁爱情。全面狡赖悲催制造者（贵族阶层），作者策画除跟全社会相关的社会民风及配偶间赤忱，还有更深刻的策画“社会协融合社会和平”，狡赖旧全国。

    （3）卢梭《新爱洛伊斯》东谈主物形象：

    共同特色是“爱良习”，这是一种簇新谈德，源自当然东谈主性，夸口、夸口而及他东谈主。

    ①、朱丽与克莱尔分手体现爱情和友谊，都素性“仁慈厚情”，但朱丽暖和滑弱，更爱良习，曾在婚配上蜕变初志，是一个不错协调个东谈主、家庭、一又友、社会的中心东谈主物。克莱尔则直快颖慧。

    ②、圣普乐是个难民常识分子代表，性格激烈、勇敢、强硬。常识豪阔、宠爱并立解放。“狂热恋东谈主”退避成社会批判者。

    ③、沃尔玛是俄国接近宫廷的大贵族，顺从了本阶层及传统信仰，意思左证理性从头不雅察生存。“乐于为善”，性格自由千里着，善解东谈主意，心怀直露。

    34、卢梭想想艺术特色：

    （1）从“当然发扬”玄学高度，站在小钞票阶层激进民主派态度，在批判旧全国同期，奋勉谱写重生存，塑造新东谈主物，表达新想想情谊；

    （2）主情目的。“主体情谊”放在创作首位；

    （3）较着的强融合寻求“自我”的倾向。“复返当然”标语及“感伤目的”获胜影响德国的“狂飙突进”，19世纪更发展成为浪漫目的文学畅通。

    35、歌德：

    18世纪后期和19世纪初期德国伟大诗东谈主、剧作者、演义、散文家。德国发蒙文学优秀作者。

    （1）“狂飙突进”：

    18世纪70年代至80年代德国文学畅通，想想创作上反封建割据，见地德国统一，确立统一民族文学，接过卢梭“返归当然”标语，要确立“当然东谈主性”的联想社会，要求开脱封建敛迹，发扬个性、自我、天才，强调理性的价值，提议民族格调，是德国发蒙畅通的发展。表面代表是赫尔德，代表作品有席勒的《匪贼》、歌德《少年维特之烦扰》称号来自克林格尔同名脚本。

    （2）德国“古典文学”时期：

    1796年～1804年，歌德、席勒配合使德国发蒙文学达到更清明的时期。二东谈主从1794年发咫尺一系列不雅点上不约而同，于是合办刊物，合写《警语》短诗，进行歌谣创作友谊比赛，又各自完成著述，德国民族文学由此空前擢升，在文学史上称之为“德国古典文学”时期。

    36、歌德作品：

    （1）歌德戏剧：

    ①、被恩格斯称为“向一个叛变者表露吊唁和尊敬”的《葛兹？封？伯利欣根》揭露表层封建总揽者嚚猾丑恶、批判德国社会履行。葛兹？封？伯利欣根为叛变的悲催勇士。

    ②、塑造“齐全东谈主性”的《哀格蒙特》、《在陶里斯的伊菲格尼亚》、《塔索》

    （2）歌德散文：

    《诗与真》、《意大利纪行》

    （3）歌德叙事长诗《浮士德》；抒怀长诗《普罗米修斯》

    （4）歌德演义：

    教学演义《威廉？麦斯特的学习时间》和《威廉？麦斯特的漫游时间》、《亲和力》

    （5）歌德诗集：《东西书籍》

    37、长篇演义《少年维特之烦扰》是德国文学中首部具有国外影响的演义，遴选信札体。

    （1）歌德《少年维特之烦扰》维特形象：

    维特是受“狂飙突进”影响醒觉的跳跃后生，富余才华，热心、渴慕解放，然而社会靡烂、猥琐，他对体现当然好意思、质朴、率真和宗法古风的夏绿蒂的爱，更终饮恨自裁。体现了“狂飙突进”时期德国钞票阶层后生醒觉而胆小，然而造反悔怨，以个东谈主为中心，以孤傲分歧作来对抗，是“时间病”的重患者，其悲催是时间悲催。

    （2）歌德《少年维特之烦扰》艺术特色：

    ①、信札体抒怀演义，有真确感，以情动东谈主。

    ②、抒怀时气象长入，以景渲情。抒怀、记事、写景、谈论并用。

    38、长篇诗剧《浮士德》是近代西方钞票阶层精神发展的“玄学史诗”。

    （1）歌德《浮士德》浮士德奋斗的五个阶段：

    （一幕天上序曲、两个赌赛、毕生追求，五幕悲催）

    常识、感官（爱情）、权势（从政）、好意思、业绩

    （2）歌德《浮士德》浮士德形象：

    ①、象征钞票阶层跳跃东谈主士精神探索历程，看重履行，积极入世；

    ②、永不悦足，延续追求；

    ③、又充满矛盾（并未联想化），千里溺爱欲倾向和超过自我倾向。总之浮士德是成本目的飞腾时期延续克服内、外矛盾、探索追求真义、坚抓前进的钞票阶层跳跃分子勇士形象，其意思意思在于向东谈主们揭示了东谈主生的意思意思和联想，给东谈主们指出了一条精神净化的谈路。

    39、歌德《浮士德》靡菲斯特：

    对立面、虚无目的者，是批判的狡赖精神，象征浮士德探索东谈主商业思意思的客不雅要求，带有悲不雅目的和好逸恶劳的东谈主生玄学，其失败讲解光明必定投诚黯淡，真善好意思必定投诚假恶丑，东谈主类总延续跳跃、齐全。又有灵活的个性、诙谐、机智、颖慧、哲理性说话。

    40、歌德《浮士德》艺术特色：

    （1）以幻想为主，写实和幻想联结；

    （2）用辨证标准塑造东谈主物，用矛盾对比手法描写东谈主物关系。（瓦格纳“东谈主造东谈主”，欧福良、玛甘泪）

    （3）作品景色各种化。解放韵、民歌、古希腊悲催等诗体。叙事、抒怀、谈论长入，大都用象征譬如。

    （4）风格迢遥，哲理难懂【SBB-093】母乳COLLECTION 4時間，佳句追究，在西方文学史上与荷马史诗、《神曲》同为经典文学名著。